【原文】
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
【译文及注释】
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
玉楼春：词牌名。
尊前：即樽前，饯行的酒席前。
春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。
离歌：指饯别宴前唱的流行的送别曲。
翻新阕：按旧曲填新词。
洛城花：洛阳盛产牡丹。
始：表示某一情况或动作开始。共：和，与。
【赏析】
此词并非单纯写男女离别，更可能是欧阳修与友人（或同僚）在洛阳任职期满分别时所作，欧阳修曾任西京（洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙等交游，常宴饮赋诗。北宋士人常以“风月”“花酒”寄托宦游情怀，词中“洛城花”即指洛阳牡丹盛景。
这首《玉楼春·尊前拟把归期说》是北宋文坛巨擘欧阳修的名作，以深婉之笔写离别之情，却在哀感顽艳中透出旷达洒脱，展现出士大夫特有的理性节制与深情并存的胸襟。其中“人生自是有情痴，此恨不关风与月”更是千古名句，道尽人间至情的本质。
上片：欲言又止，情深难抑。
“尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。”在酒宴（“尊前”）上本想说出归期，可话未出口，对方（或自己）已面容凄楚、哽咽难言。“春容”既可指美人容颜，亦可泛指欢聚时的美好神情；“惨咽”二字极写强忍悲痛而终不能禁的情态，离别之苦跃然纸上。“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”全词哲理核心：世人常将离愁归咎于“风月”（如“多情却被无情恼”），但词人却说：人的深情本就与生俱来，这种遗憾与自然景物无关！“情痴”非贬义，而是对人性中真挚情感的肯定；“不关风与月”则剥离了传统诗词借景抒情的套路，直指情感的自主性与内在性。此二句境界顿开，从个人离愁升华为对人类普遍情感本质的洞察，极具思辨色彩。
下片：以乐解哀，强作旷达。
“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。”请不要再唱新的离别之歌了！哪怕一曲，已足以令人肝肠寸断。“肠寸结”化用《世说新语》“愁肠九回”，极言痛苦之深。表面劝止，实则反衬其不堪承受。“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”全词最洒脱之笔：既然要别，不如趁此良辰，尽情赏遍洛阳城的繁花；只有这样，才能心满意足地与春风（象征美好时光）从容道别。“直须…始共…”的句式，透露出一种主动把握当下、以乐消愁的人生态度。表面豪放，内里仍藏不舍——正因太爱，才要“看尽”；正因难别，才需“容易别”。
上片沉入深情，下片转向旷达，符合儒家“发乎情，止乎礼义”的审美理想，体现欧阳修作为士大夫的情感节制力，王国维在《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中有沉着之致”。。
【作者简介】
欧阳修，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋著名文学家、史学家、政治家，吉州庐陵（今江西省吉安市）人。他是“唐宋八大家”之一，在文学、史学、经学、金石学等多个领域均有卓越成就，对北宋乃至后世的文学与文化发展产生了深远影响。欧阳修不仅自身成就卓著，还提携后进，苏轼、曾巩、王安石等皆受其赏识或影响。他被后人誉为“一代文宗”，在宋代文化史上具有承前启后的地位。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
【知识延伸】
我们常见的《木兰花》和《玉楼春》是一个词牌，这个词牌是一首七言八句仄韵古体诗，只不过需要注意词谱对于格律（平仄、押韵）的要求。而真正的《木兰花》其实在清朝的《钦定词谱》中，叫做《木兰花令》，《木兰花令》三种词体都是长短句，至于《减字木兰花》则是以《木兰花》为基础的变体。
