【原文】
陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸？
杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。
暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？阻追游。每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。
【译文及注释】
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。
在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。
回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
曲玉管：词牌名。
陇首：亦称陇坻、陇坂，为今陕西宝鸡与甘肃交界处险塞。
凭阑：即凭栏，倚靠着楼台的栏杆。关河：关塞河流，这里泛指山河。
忍：怎能忍受。凝眸：目光凝聚在一起。
杳（yǎo）杳：遥远渺茫。神京：帝京，京都，这里指汴京（今开封）。
盈盈：形容女子娇媚可爱的神态。仙子：比喻美女，这里指词人所爱的歌女。
锦字：又称织绵回文。事见《晋书·窦滔妻苏氏传》“窦滔妻苏氏，始平人也。名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字”。后用以指妻寄夫之书信。难偶：难以相遇。
断雁：鸿雁传书，这里指雁没有担负起传书的任务。冉冉：形容慢慢飞落的样子。
冉冉：慢慢，渐渐。汀：水中或水边之平地。
思悠悠：思念之情绵绵不绝。
雨恨云愁：指两人的爱情不能成功，心头充满悔恨哀愁。
阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
消黯：黯然销魂。永日：长日。长，兼指时间或空间。
却下层楼：只得无精打采地走下高楼。
【赏析】
在纸醉金迷之生活中既无法解脱，是以柳永特别喜欢登高望远，以找寻心灵之寄托，尤其在寥廓之秋天，极目远跳，宇宙穹苍之浩瀚，越发显出一己之渺小，而天地间一片萧索，正是其内心之写照，为柳永真情之流露。《曲玉管·陇首云飞》极为一例。
这首词是北宋著名词人柳永的《曲玉管·陇首云飞》，为柳永羁旅怀人、感旧伤离的代表作之一。全词以登高望远起兴，由景入情，层层递进，将对昔日欢爱的追忆、对神京佳人的思念、对人生聚散无常的怅惘融为一体，情感深婉绵长，语言清丽而沉郁，充分体现了柳永“以赋为词”的铺叙特色与“秋士易感”的文人情怀。
柳永一生仕途坎坷，长期漂泊江湖，多出入秦楼楚馆，与歌妓交往密切。此词应作于其漫游江南或西北时，登高望远，触景生情，追忆昔日与“神京仙子”（可能指汴京某位歌妓或恋人）的欢会，感慨如今音信断绝、孤寂难遣。
上片—— 登高望远，触目萧索。
"陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。"“陇首”泛指高地或山头（非特指甘肃陇山），点明登临之地。云飞、日晚、烟波——三个意象叠加，营造出苍茫、迟暮、迷离的秋日黄昏图景。“凭阑久”三字，暗示愁思之深、伫立之久。"一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸？"极目所见，山河冷落，天地肃杀。“千里清秋”化用宋玉“悲哉秋之为气也”，暗含士人悲秋传统。“忍凝眸？”以反问收束：怎忍心再看？——欲看不忍，不看又思，矛盾心理跃然纸上。
"杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。"“神京”指北宋都城汴京（今开封），神圣而遥远。“盈盈仙子”：既美且仙，充满理想化色彩，可见其深情。“锦字”用前秦苏蕙织回文锦寄夫窦滔典，喻指书信。“终难偶”始终无缘收到她的音信——空间阻隔 + 音讯断绝 = 双重绝望。“断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。”孤雁失群，象征自身漂泊；雁本可传书，却“无凭”（不可靠），更添失望，“冉冉”写雁飞之缓，亦衬人心之滞重。结句“思悠悠”直承《古诗十九首》“悠悠洛阳道”，余韵无穷。
下片—— 追忆往昔，悲今伤昔。
“暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？”由眼前之寂反推往昔之欢：“幽欢佳会”四字极尽缠绵。“岂知”陡转——原以为情会长久，谁知命运弄人，欢爱竟化为“雨恨云愁”（比喻愁绪如风雨交织，无休无止）。“阻追游”三字短句，如一声叹息，再也不能重游旧地、重温旧梦了。戛然而止，力重千钧。
“每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。”凡登高临水，必触动心事——说明此痛已成常态。“一场消黯”整日沉浸在黯然神伤中。“永日无言”沉默是最大的悲鸣。末句“却下层楼”：从高处下来，看似动作结束，实则愁思未了——以行动收束情感，含蓄至极。
柳永此词，表面写男女离思，实则融入了士人失意、人生漂泊、时光流逝的普遍悲感。它之所以动人，正在于那份“明知欢爱不可再得，却仍忍不住回望”的人性真实——这或许也是所有古典诗词中最永恒的主题之一。
【简介】
柳永，北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。他精通音律，创作慢词独多，擅长于抒写羁旅行役之情，铺叙刻画，情景交融，语言通俗，感情细腻，对宋词的发展有深远影响，其作品在当时广为传唱，有“凡有井水处，即能歌柳词”之说。
1008年，柳永进京参加科举前，柳永在文青圈子里已是大名鼎鼎，他踌躇满志地放言“定然魁甲登高第”，然而，天不遂人愿，柳永初试落第。
柳永面子上无光，一首《鹤冲天·黄金榜上》，发泄他对科举的牢骚和不满，“金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！”
这首词瞬间红遍京城，也传到宋仁宗耳朵里去，其实，柳三变这个时候对出仕并没有真正绝望，但仁宗对这首词却很认真。经过1015年第二次落第，到1018年，经过第三次考试，终于顺利进入殿试榜。谁知，当仁宗皇帝看到“柳三变”这个名字，龙颜大怒，恶恨恨抹去了柳永的名字，在旁批到：“且去浅斟低唱，何要浮名？”这一批，等于是断了柳永的仕途。
既然皇帝都批示“且去浅斟低唱”，柳永干脆自嘲“奉旨填词柳三变”，和一众能歌善舞、琴棋书画皆通的歌妓唱和作乐。逛青楼是那个年代的风尚，秦观、苏轼、陆游、范仲淹等人都乐在其中，连皇帝也不能免俗。但真正把青楼女子放到高处、毫不吝啬笔墨吟诵的只有柳永。由于柳永文名在外，诗歌流传很快。一经柳永品题的歌妓，身价立马翻十倍。
这样的柳永，混迹青楼，不但不花钱，还被女子们视若珍宝一样供养着，当时青楼女子流传一个顺口溜：不愿穿绫罗，愿依柳七哥。不愿君王召，愿得柳七叫。不愿千黄金，愿得柳七心。不愿神仙见，愿识柳七面。
“浪荡”的柳永，最终还是进入了仕途。
柳永原名柳三变，“三变”出自《论语》的“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”，按儒家正统，为官的父亲自然希望他也为官。柳永大概也会想：大哥及叔父们都是进士，自己却半生都无功名，总是愧对家乡父老的。1024年，40岁的柳永再次考试，遗憾的是，再度落第。柳永愤而离开京师，由水路南下填词，踏遍各地烟花巷陌，词名也越来越响。
然而，心中那个入仕的念头一直没有放下，柳永直到50岁左右，改名“柳永”（取“永”有“长久”之意，或为避讳）。1034年，仁宗亲政，对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，柳永闻讯赴京赶考，与二哥柳三接同登进士，柳永喜悦不已。暮年及第，从睦州团练推官，到余杭县令，再到小小的屯田员外郎。柳永在仕途上没有得到重用。
又十年，柳永与世长辞，死时一贫如洗，是他深爱的歌妓们集资埋葬了他。每年清明，歌妓们还会集体到他坟上吊唁，称为“吊柳会”。柳永生前身后，大概注定要与温柔乡结缘了。