【原文】
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【译文及注释】
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
注释
暝（míng）：日落，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。
【赏析】
提到山中风景，人们总乐意欣赏春日草木茂盛、百花盛开的场面，而对略显寥落凋敝的秋日缺乏兴趣。但仔细想想，与春日相比，秋天虽然少了几分鲜艳和热闹，但也并不缺乏自然之美。当略显空旷的秋山中，刚下过一阵骤雨时，空气会变得无比洁净清爽。松叶缝隙间透出的皎洁月光，溪中岩石上流淌的清澈泉水，并不会随着季节改变而消逝；浣纱女子归家时在竹林中嬉笑的喧闹声，捕鱼小舟靠岸前在莲叶里穿行的迅捷感，也不会因为时序入秋而减少。归根结底，只要能做到全身心地投入自然，与之亲密无间地和谐相处，就总能找到欣赏不完的美丽。在《楚辞·招隐士》中，作者曾借着春天的逝去和岁暮的来临，劝导隐居山中的王孙早日归来。但王维的这首诗却告诉我们，对于真正的隐士来说，不论是什么季节，山中的日子永远是令人满足与快乐的。
“空山新雨后，天气晚来秋。”“空山”并非荒无人烟，而是远离尘嚣、宁静澄澈；一场新雨洗尽尘埃，傍晚时分，秋意渐浓。一个“空”字，既写环境之清寂，也暗示心境之澄明。
“明月松间照，清泉石上流。”千古名联，动静相生：皎洁月光穿过松林洒落，清澈泉水在青石上潺潺流淌。视觉（月照）与听觉（泉流）交融，静中有动，清冷而生机盎然，构成一幅空灵澄净的山水画卷。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林深处传来笑语喧哗，是洗衣归来的少女；莲叶摇曳，是渔舟顺流而下。“喧”与“动”打破前两联的静谧，却更显山居生活的和谐与活力——人与自然融为一体，恬淡而富有生气。
“随意春芳歇，王孙自可留。”结尾化用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”之意，反其道而行之：尽管春天的芳华已逝，但秋日山中依然如此美好，何须归去？“王孙”本指贵族子弟，此处诗人自指或泛指高洁之士，表达甘愿长留山林、远离官场的志趣。
《山居秋暝》不仅是一首写景诗，更是王维“亦官亦隐”生活态度的诗意宣言。在经历了仕途起伏后，他选择在辋川别业半官半隐，于山水中寻求心灵的安宁。诗中那份超然物外、与自然共生的境界，正是盛唐文人理想人格的写照。
此诗语言清新自然，意境高远澄澈，被历代誉为“山水诗之冠”，至今仍是中国人心中“诗意栖居”的经典图景。
【作者简介】
王维，字摩诘，号摩诘居士，佛教有一部《维摩诘经》，就是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，是盛唐山水田园诗派的代表人物，与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。王维的作品对后世文人画、山水诗及日本汉文学均有深远影响，在中国文学史上，王维被视为将诗歌、绘画、哲学与自然完美融合的典范。王维深受佛教（尤其是禅宗）影响，晚年笃信佛法，诗中常体现“空”“静”“无我”的禅境，又被后人尊为“诗佛”，
王维少年成名，21岁中进士，曾任太乐丞，因伶人舞黄狮子事受牵连被贬。后历任右拾遗、监察御史、给事中等职。安禄山攻陷长安，王维被俘，被迫接受伪职。乱平后因其弟王缙请削己官为兄赎罪，加之其曾作《凝碧池》诗表达忠唐之心，得以免死，后复官，晚年官至尚书右丞。
