【原文】
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
【译文及注释】
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
注释
辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。
转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。
潺湲（chán yuán ）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
渡头：渡口。余：又作“馀”。
墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。
五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
【赏析】
当人们为了生存四处奔波时，会将知觉和情绪都投入自己的任务，常常对身边事物的变化视而不见，只有在放下一切功利目的，真正进入“闲”的状态时，才能将自己的身体和头脑完全向外界开放，让自然万物进入其中，自动展现它们的趣味和色彩。在这样的状态下，我们才能在流光之中察觉到山木由青绿转向灰白的过程，才能在万籁之内辨别出暮蝉杂着西风的凄切鸣声。这些自然的声色，变化细微，平常难以察觉，然而一旦捕捉到了它们，我们就能够感受到其中无限的乐趣，甚至为之废寝忘食。此中的愉快体验虽然不足为外人道，但如果能有一位知己，能够在渡头落日、墟里升烟、万物隐入夜幕之前及时登门拜访，与自己一同分享自然中体会到的欣悦与感动，这一天的体验自然会变得更加完美。而秀才裴迪，就是王维闲居生活中这样一位不可或缺的知己。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”写辋川秋景：“寒山”并非寒冷，而是深秋山色清冷；“转苍翠”意为山色由青转深，愈发苍郁。“秋水”清澈，终日潺潺流淌。“转”与“日”二字，写出自然景物在时间中的微妙变化，静中有动，生机内蕴。
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”诗人形象登场：年岁已高（或故作老态），拄杖立于柴门之外，迎着晚风聆听暮蝉鸣叫。一“倚”一“听”，神态安详，心境闲适，尽显隐者之乐。
“渡头余落日，墟里上孤烟。”视野转向远方：渡口边夕阳将尽，村落中炊烟袅袅升起。“余”字写出落日将沉未沉之态，“上”字描摹炊烟缓缓升空之景。此联化用陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”之意，却更显空灵静谧，是王维“诗中有画”的典型体现。
“复值接舆醉，狂歌五柳前。”结尾以典入诗，点明人物关系：又恰逢你（裴迪）像楚国狂士接舆一样醉酒高歌，来到我这“五柳先生”（王维自比陶渊明）的门前。“接舆”是春秋时佯狂避世的隐士，“五柳”指陶渊明（号五柳先生）。此处以接舆喻裴迪之放达，以五柳自况之高洁，二人志趣相投，醉歌相和，友情与隐逸之乐跃然纸上。
此诗不仅是对辋川秋景的礼赞，更是王维“亦官亦隐”生活理想的艺术呈现。在政治失意后，他寄情山水，与知音共度林泉，追求精神的自由与内心的宁静。诗中那份从容、淡泊与欢愉，正是盛唐士人“外儒内道”人生哲学的诗意结晶。
《辋川闲居赠裴秀才迪》因此成为王维田园诗的代表作之一，也是中国古典诗歌中“隐逸之美”的典范。
【作者简介】
王维，字摩诘，号摩诘居士，佛教有一部《维摩诘经》，就是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，是盛唐山水田园诗派的代表人物，与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。王维的作品对后世文人画、山水诗及日本汉文学均有深远影响，在中国文学史上，王维被视为将诗歌、绘画、哲学与自然完美融合的典范。王维深受佛教（尤其是禅宗）影响，晚年笃信佛法，诗中常体现“空”“静”“无我”的禅境，又被后人尊为“诗佛”，
王维少年成名，21岁中进士，曾任太乐丞，因伶人舞黄狮子事受牵连被贬。后历任右拾遗、监察御史、给事中等职。安禄山攻陷长安，王维被俘，被迫接受伪职。乱平后因其弟王缙请削己官为兄赎罪，加之其曾作《凝碧池》诗表达忠唐之心，得以免死，后复官，晚年官至尚书右丞。
