【原文】
水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
【译文及注释】
浅浅春寒，从溪水边、城郭旁悄一悄地溜走了。花影摇曳，莺声呖呖。因人在外地漂零，不能在一起喝酒，彼此相思，衣带也宽松了。所等之人迟迟不来，同自己相对的只有黄昏天边的碧云。
一忆往昔汴京金明池相会，同僚们一块乘车出游。握手言观处，今日还有谁在？回到皇帝身边的好梦破灭了，一照镜子才发现容颜渐老。好的光景不再，官僚们的愁苦如海深。
碎：形容莺声细碎。飘零：飘泊。
疏酒盏：多时不饮酒。宽衣带：谓人变瘦。
西池：故址在丹阳（今南京市），这里借指北宋京都开封西郑门西北之金明池，二秦观于元佑间居京时，与诸同僚有金明池之游会。
鹓（yuān）鹭：指朝廷百官，如鹓鸟和鹭鸟排列整齐有序，《隋书·音乐志》“怀黄绾白，鹓鹭成行”。
飞盖，状车辆之疾行，出自曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”这里代指车。
日边：以日边喻京都帝王左右。清梦：美梦。朱颜：指青春年华。飞红：落花。
【赏析】
这首词是北宋著名词人秦观的《千秋岁·水边沙外》，作于其被贬谪期间，情感沉痛，意境苍凉，是秦观晚年代表作之一，也是宋词中抒写贬谪之悲、人生之恨与春愁之深的经典名篇。
上阕：春景中的孤寂。
“水边沙外，城郭春寒退。”点明时节地点：春寒渐消，城郊水畔，本应是踏青赏春之时。“花影乱，莺声碎。”“乱”写花繁影动，纷扰无序；“碎”状莺啼细碎嘈杂。表面写春意盎然，实则以乐景反衬哀情——美景无人共赏，反添心绪烦乱。“飘零疏酒盏，离别宽衣带。”因漂泊流离，连饮酒也懒了（“疏酒盏”）；因思念忧愁，衣带渐宽（化用《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”）。此句极写身心俱疲、形销骨立之态。“人不见，碧云暮合空相对。”昔日同游之人已杳，唯见暮色四合，碧云苍茫，独自对空怅望。“空相对”三字，道尽孤独与绝望。
下阕：今昔对比，悲慨万端。
“忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。”“西池”指汴京金明池，为文人雅集之地；“鹓鹭”喻朝中同僚（鹓、鹭皆为高贵祥禽），象征昔日与友人（如苏轼、黄庭坚等）同游共仕的盛况。“飞盖”指疾驰的华车，写出当年意气风发。“携手处，今谁在？”昔日携手同游之处，如今故人星散，或贬或死，物是人非。一问如刀，直刺人心。“日边清梦断，镜里朱颜改。”“日边”喻朝廷（古人以日喻君），曾梦见重返朝廷，如今连这微弱希望也断绝了；照镜只见容颜衰老，青春不再。政治失意与生命流逝双重打击，令人窒息。
“春去也，飞红万点愁如海。”此句不仅写春逝之伤，更暗喻理想幻灭、朋辈凋零、生命凋谢的多重悲慨。落花如泪，愁海无边，堪称宋词中“以血书者”的典范。结句千古绝唱！眼看万片落花随风飘散，如同心中无边愁绪翻涌成海。“飞红万点”既是实景，更是心象；“愁如海”以浩瀚海洋喻愁，比李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”更显沉郁悲壮。
【简介】
秦观，字少游，高邮（今江苏）人，北宋中后期著名词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼赏识，官至太学博士，国史馆编修。秦观一生才华横溢却命运多舛，从意气风发的青年才俊到辗转南荒的贬臣，其词作真实记录了内心的柔情、理想与痛苦。他以“情”入词，以“真”动人，堪称北宋词坛最深情的灵魂之一，被后世誉为“古之伤心人”，其词情感真挚、语言清丽、意境幽远，极富感染力。
【知识延伸】
晋明帝数岁，坐元帝膝上；有入从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕、明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因间明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之，明日集群臣宴会，告以此意：更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’
这段文字出自《世说新语·夙惠》篇，讲述的是东晋明帝司马绍幼年时的一则轶事，生动展现了其聪慧、机敏与早熟的政治意识。全文虽短，却意蕴深远，既富童趣，又暗含家国之痛。
白话翻译：
晋明帝（司马绍）年仅几岁时，坐在父亲晋元帝（司马睿）的膝上。有人从长安来，元帝向他询问洛阳（西晋故都）的情况，听后不禁潸然泪下。明帝问：“您为什么哭呢？”元帝便把晋室南渡、中原沦陷的始末告诉了他。接着，元帝问明帝：“你觉得，是长安远，还是太阳远？”明帝答：“太阳远。因为从来没人从太阳那边来，这很明显。”元帝觉得这孩子很不寻常。
第二天，元帝召集群臣举行宴会，特意提起此事，并再次问明帝：“长安和太阳，哪个更远？”明帝这次却回答：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你为什么和昨天说的不一样？”明帝从容答道：“举目见日，不见长安。”
深层解读：
1. 两次回答，皆有深意
第一次答“日远”：依据常理——无人从日边来，故日远。这是孩童逻辑，却已显聪颖。
第二次答“日近”：转而用视觉经验作答——抬头就能看见太阳，却看不见长安。表面看是矛盾，实则更高明：以“可见/不可见”定义远近，而非地理距离。但更关键的是——“不见长安”四字，不只是地理上的遥不可及，更是政治与情感上的永隔。长安象征西晋故都、中原正统。东晋偏安江南，“长安”已成为一个回不去的梦。明帝此语，道出了整个南渡士族的集体创伤：故国已逝，唯余怅望。
2. “举目见日”的双关
“日”在古代常喻君主或朝廷（如“天无二日”）。
明帝身为太子，眼前所见之“日”，亦可理解为当朝天子（其父元帝），暗示自己忠于现政权。同时，“日”高悬于天，清晰可见；而长安，纵使心向往之，却永不可至。这种对比，既含哀思，又不失现实清醒。
3. 历史背景的沉重底色
西晋灭亡（316年），匈奴攻陷长安，晋愍帝被俘。司马睿南渡建康（今南京），建立东晋（317年），史称“衣冠南渡”。对南渡士人而言，“长安”“洛阳”不仅是地名，更是文化正统、故国家园的象征。幼帝一语“不见长安”，实为整个时代的悲鸣。
文学与思想价值：
《世说新语》将此篇归入“夙惠”（早慧），但明帝之慧，不止于机智，更在于对家国命运的敏感体察。这则小故事，看似轻巧，实则承载着一个时代最沉痛的记忆。明帝年幼，却已懂得：有些地方，不是路远，而是永远回不去了。“举目见日，不见长安”成为经典名句，常被引用表达故国之思、理想之遥。
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