【原文】
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
【译文及注释】
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异地的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
而今人至暮年，两鬓斑白，独在僧庐下听细雨点点。想到人世的悲欢离合，似乎总是那样的无情，既然如此，又何必感慨呢？就任随那窗外的雨，在阶前点点滴滴直到天明。
虞美人：著名词牌之一，唐教坊曲。
昏：昏暗。断雁：失群孤雁。僧庐：僧寺，僧舍。
星星：白发点点如星，形容白发很多。
无情：无动于衷。一任：听凭。
【赏析】
这首词是南宋末年著名词人蒋捷的千古绝唱《虞美人·听雨》，此词以“听雨”为线索，通过少年、壮年、暮年三个不同人生阶段的听雨场景，浓缩了个人命运的变迁与家国兴亡的沧桑，被誉为“宋词中的三重人生境界”，亦是遗民词中最富哲思与艺术张力的杰作之一。
第一幕：少年——耽于欢爱。
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”“歌楼”青楼或宴饮之所，象征青春放纵，“红烛昏罗帐”：烛光朦胧，罗帐低垂，一派旖旎温柔，“昏”字精妙，非黑暗，而是迷离沉醉之态，暗示少年不识愁滋味，只知享乐。此时之“雨”，不过是背景音，甚至被忽略；人生如春梦，不知风雨将至。
第二幕：壮年——困于乱世。
“壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。”宋亡之际，蒋捷正值壮年，被迫流亡。“客舟”：漂泊无依，“江阔云低”天地压抑，前途渺茫，“断雁叫西风”孤雁失群，在肃杀秋风中哀鸣，自喻遗民身份，亦暗指故国沦丧、同道离散。雨声此时已成悲鸣的伴奏，与雁叫、西风共构凄厉交响。雨不再是背景，而是苦难的具象化。
第三幕：暮年——归于寂灭
“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”“僧庐”寺庙或隐居草庵，象征出世、避世，“鬓已星星”：白发斑斑，老之将至，听雨之地从“歌楼”到“客舟”再到“僧庐”，空间越来越窄，心境越来越冷。“悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”终极顿悟，“悲欢离合”本是人生常态，但经历国破家亡后，词人看透其“无情”本质——命运无常，人力难抗。“一任”二字，看似超脱，实含万念俱灰的无奈，“点滴到天明”雨声彻夜不停，如同时间滴答，生命在寂静中流逝。不眠，非因愁，而是已无梦可做。此时之“雨”，成为存在的唯一见证。
蒋捷为南宋进士，宋亡后拒仕元朝，四处漂泊，晚年可能隐居山林或寄身佛寺。三幕人生，实为南宋由盛转衰至灭亡的缩影：少年：南宋末年表面繁华（临安歌舞升平）；壮年：元军南下，山河破碎（“断雁”即遗民）；
暮年：新朝已立，旧梦成空，唯余孤寂。
此词因此不仅是个人自传，更是一代士人的精神墓志铭：少年“有情”（沉溺情欲），壮年“多情”（忧国忧民），暮年“无情”（看破放下）。但“总无情”并非冷漠，而是历经大痛后的清醒，正如王国维所言：“一切景语皆情语”，此处“无情”恰是最深的情。结句“点滴到天明”暗合禅宗“听雨即是修行”之意，在无意义中直面存在，方得解脱。
【简介】
蒋捷，号竹山，南宋覆灭后，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重，长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”，其词多抒发故国之思、山河之恸
、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。
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