【原文】
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【译文及注释】
向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。
一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。
注释
幽州台：即蓟北楼。
怆然：悲伤的样子。
【赏析】
武则天万岁通天年间，营州契丹叛乱，陈子昂随建安郡王武攸宜赴河北平叛，但是出师不利，前军将士相继陷没。陈子昂上书，请求带领一万精锐，趁敌人战胜轻敌之际前去奇袭。但是武攸宜觉得陈子昂是文人，不堪大用，根本没有理会他，只给他安排了一些文书工作。有志难展的陈子昂登上战国时燕昭王设黄金求士的高台，想到当年昭王在此招纳乐毅，使燕国得以打败强大的齐国，跻身战国七雄之列，感慨万千，吟唱出了这首作品。
在作品中，陈子昂将自己孤独地置于天地之间，既无法与前代明君结识，又不能等到未来的知己，自己明明掌握着真理，在这悠悠人世中却没有人能够理解，只能独自黯然落泪。人与人之间虽然能通过各种形式进行交流，但是却不可能完全理解彼此，因此陈子昂的孤独感，也存在于所有人的身上。
这首诗刚开始只是在友人为陈子昂集写的序中出现，并不以完整的诗歌形式流传，但后世却成了陈子昂最为人称道的作品之一，也许就是因为其中描写出的孤独感，能引起每位读者的共鸣吧。
注意：诗中提到的幽州台并非黄金台。
幽州台是一个泛指的地点和诗歌意象，指诗人陈子昂登临的、位于古代幽州（今北京附近）的某个高台。黄金台是一个具体的历史典故和建筑，指战国时期燕昭王为招揽贤士所筑的台，上置千金，延请天下贤士。此举吸引了乐毅、邹衍等人才，最终使燕国强大。此后，“黄金台”或“燕台”就成为君主礼贤下士、重视人才的千古象征，频繁出现在后世文学作品中。
陈子昂在写《登幽州台歌》时，并非在考据历史，而是在借景抒怀。他当时随军出征，因直言进谏而遭贬斥，怀才不遇。他登上幽州台，眺望苍茫大地，很自然地联想到了这片土地上曾经发生过的燕昭王礼贤下士的故事。诗中“前不见古人，后不见来者”的“古人”，正是指像燕昭王、乐毅那样能赏识人才的明君贤臣。因此，“幽州台”在诗中承载了“黄金台”的典故内涵，成为了一个触发诗人时空浩渺之感与怀才不遇之痛的触点。
所以，我们可以这样理解：《登幽州台歌》中的“幽州台”，其灵魂和深层指向就是“黄金台”的典故。 读者在理解这首诗时，必须结合“黄金台”的典故，才能深刻体会诗人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的复杂情感从何而来。
【作者简介】
陈子昂，初唐诗人，最早明确反对齐梁诗风，提倡汉魏风骨，被视为盛唐诗风的倡导者，被后世誉为“唐诗革新先驱”“诗骨”。杜甫称其“有才继骚雅”，韩愈赞曰：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”他在文学史上被视为连接六朝与盛唐的关键人物，对李白、杜甫等后世大诗人影响深远。陈子昂不仅是一位诗人，更是一位具有理想主义精神的士人。他一生追求道义与功业，却屡遭挫折，其诗文中的悲慨与孤愤，正是那个时代知识分子命运的真实写照。
陈子昂家境富裕，少年时好游侠，不喜读书，后因击剑伤人而悔悟，发奋苦读，数年之间通晓经史百家。二十四岁中进士，后任右拾遗（谏官），以直言敢谏著称。曾随武则天时期的将领武攸宜北征契丹，但因谏言未被采纳，反遭贬斥，壮志难酬。晚年因父丧回乡守制，却被地方官诬陷入狱，卒于狱中，年仅四十余岁。
【知识延伸】
燕昭王，战国时期燕国的第39位国君，他在国破民怨之时登基，凭借一己之力撼动强齐江山。在他的努力下燕国从一个弱小的国家，跻身成为战国七雄之一。
千金买马骨，筑建黄金台，他是所有怀才不遇之人的男神。著名诗人陈子昂曾以他为名写诗：遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。诗意：我从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已满是乔木，燕昭王到哪里去了？宏图霸业都不在了，我也只能骑马回去了。
燕昭王继位后，每每想到齐国趁火打劫就恨得牙痒痒，但齐国强大，不是刚遭受动乱的燕国可以撼动的。君子报仇，十年不晚，燕昭王深知自己要想报仇，必须兴国，而要兴国，就得有人才。
他花重金求财，予以高官厚禄，却迟迟没有招揽到想要的治国之才。几年过去了，燕昭王又苦闷又着急，他向大臣郭隗询问原因。郭隗没有直接回答，而是给燕昭王讲了个小故事。
从前有个富人爱马，一掷千金只为求一匹好马，但3年过去了，好马的影子都没看到。直到有人找到他，说自己有办法帮他找到好马。富人将信将疑，并不当回事。3个月后，那人跑回来说自己找到好马了，而且只需要500两黄金。富人很高兴，给了他500两黄金，然后在家等着自己的好马。可当他看到好马的时候，只有一颗马头，当场气得就要砍人。他怒喝到：我要一颗死马头有何用 ！那人说到：500黄金买一颗死马头，只是噱头。意在告诉世人你是真心爱马，愿千金求之。果然不出一年，富人如愿以偿求得好马。
郭槐讲完故事，对燕昭王说：“大王如果真想招贤纳才，不妨就从我身上做起，让天下人都看到，像我这样没啥才能的人都能得到您的尊重，何况那些德才大大超过我的人呢？这样国内外的贤才就会不远千里向我国聚集了。”
燕昭王听后对郭槐行拜师礼，并为他盖了一座金碧辉煌的宫殿。宫殿建成，隆重地举行乔迁仪式，恭恭敬敬地把郭隗请到新宫殿里去住，燕昭王还每天前去探望郭槐，尽学生的本分。
燕昭王在沂水之滨，修筑了一座高台，用以招徕天下贤士。台上放置了几千两黄金，作为赠送给贤士的进见礼。这座高台便是著名的“黄金台”，在现在河北省兴县高里乡北章村。
战国时期，有才的人换老板是家常便饭。有道是：此处不留爷，自有留爷处。怀才不遇之人自然是择贤主明君来施展自己的抱负，邹衍和乐毅都是如此。
乐毅出身将门，祖上是灭了中山国的乐羊将军，彼时的他是魏国的大夫，但得不到重用，一身抱负无法施展。一次偶然的机会，他代表魏国出使燕国。燕昭王知道他带兵很厉害，对他非常尊敬，并赏赐了他很多珍宝。
离别之际，燕昭王向乐毅承诺：“只要你留在燕国，我就封你为亚卿。”乐毅被他感动，答应留在燕国做官。
士为知己者死，燕昭王的重视是乐毅在魏国不曾感受到的，这也是他从赵归燕的原因。历史也告诉我们，乐毅的选择没有错，燕昭王在位时，乐毅不止一次被人诬陷，燕昭王从始至终都没有怀疑过他，为他打太子，杀大臣，是以他可以安心在战场上拼杀，成就功绩。
邹衍是阴阳家代表人物、五行创始人。齐国人，是稷下学宫（世界上最早的官办高等学府）有名的先生，精通阴阳五行之说，上知天文下知地理，是个了不得的人物。齐宣王在他的帮助下把齐国治理得更为强盛。
公元前288年，秦昭襄王派魏冉去齐国，说服齐闵王称帝，齐闵王本就有称霸的野心，就同意了，于是两人互相称帝，秦昭襄王为西帝，齐闵王为东帝。当时未经周天子分封的诸侯都是名不正言顺，不被世人所承认的。邹衍设计了一套明堂制度，以五行相生说在为齐闵王为“东帝”进而当天子而进行论证，让一切变得名正言顺。
公元前286年，齐国举兵吞并灭了宋国。齐闵王洋洋自得，越发狂妄，他听不进稷下学宫先生的谏言，独断专行还滥杀无辜。邹衍看着逐渐走向昏庸的齐闵王，长叹一声：这不是能实现我抱负的君王！
彼时燕昭王设黄金台，广招名士，纵横家苏秦，军事家乐毅已经投奔燕国。良禽择木而栖，良臣择主而仕，邹衍抱着试一试的态度来到燕国。燕昭王听说邹衍来了，特别高兴。亲自拿着扫帚，在前面为邹衍打扫开路，并以弟子的身份就座听他讲课，又特地为他修筑碣石宫，亲自以师礼对待他。
越是有才学的人越是看不得别人轻视自己，邹衍有才学又久负盛名，战国时期出使他国，各国国君均以礼相待，燕昭王知道想要留住他，就不只是尊重那么简单，他亲自扫路引路，就是给邹衍表现出自己的诚意。
功夫不负有心人，邹衍留在燕国，帮助他发展生产，国富兵强，开始了燕国崛起的时代。
公元前285年，齐闵王的狂妄自大迎来了恶果，民怨国乱，秦国趁机发难，和楚国相约进攻齐国。此时的燕国经过几年的休整，加上有才的人出谋划策，国家终于再次富强起来。
看着内乱的齐国，燕昭王犹如看到曾经动乱的燕国，他知道，自己苦等了30多年的机会来了。他命令乐毅出兵伐齐，乐毅分析形势，对燕昭王说：燕国虽然恢复了繁荣，但还不是齐国的对手。希望王同意联合其他诸侯国一起，这样就有把握拿下齐国。
燕昭王听后觉得乐毅分析的有道理，于是派人去赵国，秦国商谈讨伐齐国的事情。一年后，也就是公元前284年，乐毅挂着燕赵两国的帅印，带领燕、赵、秦、韩、魏五国的军队征讨齐国，最终拿下了齐国七十多个城池。
燕昭王是个有野心有抱负的君王，报复齐国只是出了一口恶气，他更想要的是齐国富强不再任人欺凌。
伐齐战争大获全胜，燕昭王派大将秦开袭突袭东胡，迫使东胡退兵千里，燕国领土向东北扩展到辽东一带。之后他有派兵向南进攻，攻领了中山国的许多地方。
在燕昭王的带领下，燕国跻身于列强之列，步入黄金时代。
公元前279年，昭王因病去世。
燕昭王走了，但是他留下了强盛的燕国，引无数有才之士前来的黄金台，他的故事被人称颂，在历史上留下了属于自己辉煌的篇章。
小结：
燕昭王是个优秀的管理者。他能将破败的燕国带向繁荣，是他把握了复兴燕国要牢牢抓住人才这个关键因素。而对待人才，他能礼贤下士，做到用人不疑，放到现在依然是有效。
政令无效，他谦虚向臣子郭槐请教，询问原因；在郭槐提出建议后，他虚心纳谏，以国君之尊拜郭槐为师，行拜师礼；他用人不疑，领会了郭槐千金买马骨故事的精髓，花重金建筑黄金台用于招揽贤才；对于人才，他是真的做到求贤若渴，礼贤下士，乐毅出使，他给与尊重和金银财宝，许诺高官；邹衍来投奔，他拿着扫帚开道，不觉得丢脸。
这些看着平常，但身居高位的人能做到这般从古至今也没有几个人。
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