【原文】
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
【译文及注释】
独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。
遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。
注释
九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：指华山以东的地区，指诗人故乡蒲州。
异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。
佳节：美好的节日，此处指重阳节。
登高：古有重阳节登高的风俗。
茱萸（zhūyú）：植物名。香气辛烈，可入药。古俗农历九月九日重阳节，佩茱萸能祛邪辟恶。
【赏析】
这是王维十七岁时所作的《九月九日忆山东兄弟》，以质朴深沉的语言道尽了游子思乡的普遍情感，被誉为千古思亲绝唱。
唐代诗歌中，有不少抒写羁旅乡思的作品，但多数都是站在自己的角度，感叹异乡生活的不便和人情的冷漠。但是这首诗的第一句中，不但站在自己的角度将目前生活的地方称为“异乡”，又站在当地人的角度将外来的自己称为“异客”，自己既不愿意待在“异乡”，“异乡”也不愿意接纳自己这名“异客”。这样一来，原先单方面的排斥就变成了双重的疏离，而游子的孤独之感便被加倍放大了出来。
既然自己在异乡不被接纳，那么是否有接纳自己的人呢？对王维来说，真正能与自己亲近、为自己着想的，只有远在家乡的兄弟们。他们在重阳结伴登高、共插茱萸之际，一定会想到自己，而此刻的自己，也在同样想念着兄弟们。互相想念的人分别两地，互相排斥的人却聚在一起，这样的处境，又将首句句首的那一个“独”字，烘托得更加刻骨铭心。
王维少年离乡谋求仕途，此诗虽作于青年时期，却展现出异常深刻的人生体验。诗中没有少年人的激烈情绪，而是以冷静克制的语言，将孤独与思念沉淀为一种普遍的人类境遇，这正是其艺术感染力历久不衰的原因。
不同于贺知章《回乡偶书》的“归来之叹”，此诗写的是“未归之思”；不同于李白“举头望明月”的瞬间感发，此诗更强调节日情境下的常态化情感冲击。它以近乎白描的方式，触及了人类对归属感最本质的渴望。
这首诗句句平实，却字字千钧。它之所以能穿透千年时光，正在于它揭示了这样一个永恒真相：故乡的意义，总是在离它最远的时候才变得完整；亲情的重量，总是在缺席的时刻才被彻底感知。 在“遍插茱萸少一人”的轻轻叹息中，每一个时代的异乡人，都看到了自己的影子。
古人在重阳节插茱萸，其方式和位置并非固定在头上，而是根据时代、性别和场合有多种形式，主要可以分为 “佩戴” 和 “插戴” 两大类。
茱萸囊（茱萸袋）：这是最普遍、最实用的形式。将茱萸的果实或枝叶装入彩色布袋（通常是红色），系在手臂上，或佩戴在腰间、胸前。这既是为了辟邪，也便于散发香气。东汉《西京杂记》就记载：“九月九日……佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。”直接佩戴枝叶：有时也会将茱萸枝叶直接插或系在衣襟、帽檐或发髻上，类似于一种装饰。
在唐代及以后，当时无论男女，都有在发髻上簪花的习俗。重阳节时，人们会将菊花和茱萸并插于发间作为节令装饰。王维诗中“遍插茱萸少一人”，虽未明指，但结合时代背景，很可能包含了这种发髻插戴的方式。
在文学语言中，“插茱萸”常常是重阳节佩戴茱萸习俗的统称或诗意表达，并不特指必须“插在头上”。王维的诗句更多是这种文学化的表达，意指兄弟们都在进行佩戴茱萸的节俗活动。
所以，当读到“遍插茱萸少一人”时，我们可以想象这样一个画面：诗人家乡的兄弟们，有的将茱萸囊系于臂上，有的则将鲜嫩的茱萸枝与金黄的菊花一同簪于发间，大家登高相聚，唯独少了诗人自己。 这种习俗的丰富性，更增添了诗歌画面的生活气息和情感厚度。
【作者简介】
王维，字摩诘，号摩诘居士，佛教有一部《维摩诘经》，就是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，是盛唐山水田园诗派的代表人物，与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。王维的作品对后世文人画、山水诗及日本汉文学均有深远影响，在中国文学史上，王维被视为将诗歌、绘画、哲学与自然完美融合的典范。王维深受佛教（尤其是禅宗）影响，晚年笃信佛法，诗中常体现“空”“静”“无我”的禅境，又被后人尊为“诗佛”，
王维少年成名，21岁中进士，曾任太乐丞，因伶人舞黄狮子事受牵连被贬。后历任右拾遗、监察御史、给事中等职。安禄山攻陷长安，王维被俘，被迫接受伪职。乱平后因其弟王缙请削己官为兄赎罪，加之其曾作《凝碧池》诗表达忠唐之心，得以免死，后复官，晚年官至尚书右丞。
