【原文】
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
【译文及注释】
黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。
注释
鹿门：山名，在襄阳。
昼已昏：天色已黄昏。
渔梁洲：在湖北襄阳城外汉水中。
喧：吵闹。
开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。
岩扉：指山岩相对如门。
幽人：隐居者，诗人自称。
【赏析】
全诗以淡远清幽的笔调，描绘了诗人从尘世渡口归隐山林的过程，既是一幅恬静的江村暮归图，也是一曲超然物外的心灵独白。
鹿门是著名的隐居之地，东汉末年，隐士庞德公最初隐居在鹿门附近的鱼梁洲，与当时隐居在这一带的司马徽、诸葛亮都有交游。刘表曾经数次请他入府，甚至亲自前去拜见，庞德公都没有答应出山。庞德公晚年便携妻子入鹿门山，一生不复出。这首诗是诗人为自己写作的隐居之歌，歌中是自己从黄昏到夜晚的见闻，却处处可以看到庞德公的影子。诗的最后一句“唯有幽人自来去”，“幽人”可以说是指庞德公，又何尝不是诗人自身呢？
诗中写出了黄昏日落到夜晚月出的光影变化，同时又从喧哗写到安静。鱼梁渡头，众人争渡，何等喧哗热闹，更多的人都是往他们生活的江村去，而诗人选择进入鹿门山。这是一条孤独一人的道路，也将诗人引向了全然不同的山中夜色。这正似弗罗斯特的名篇《未选择之路》的结尾：林中分出两条路，而我选择了人迹更少的一条，而这导致了所有的不同。
“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”开篇以听觉切入：山寺晚钟悠悠响起，白昼将尽；而渔梁渡口却人声鼎沸，争相渡河归家。“钟鸣”象征宁静与超脱，“争渡喧”则代表尘世的匆忙与纷扰。一静一动，形成鲜明对比。“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”众人沿沙岸走向烟火人家（江村），而“我”却独自驾舟，驶向鹿门山——一个远离市井的隐逸之地。“余亦”二字看似平淡，实则暗含选择：众人归家，我归心；众人入世，我出世。此四句构建了“世俗—隐逸”的二元空间，诗人虽身处人间，心已向山林。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”月光洒落，薄雾中的树林仿佛被“打开”，眼前豁然出现东汉隐士庞德公（庞公）曾隐居的鹿门山。“忽到”二字妙极——非刻意寻访，而是心之所向，自然抵达，体现一种“无心偶得”的禅意。“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”石门松径，终年寂静；唯有“幽人”（既指庞公，亦指诗人自己）在此自由来往。“自来去”三字，道出隐者无拘无束、与天地共呼吸的生命状态。后四句由景入境，由今溯古，将自我融入历史隐逸传统，精神上与庞德公隔代相契。
《夜归鹿门山歌》不写隐居之苦，不言出世之志，却通过一次寻常的夜归，展现了一个灵魂从喧嚣走向寂静的全过程，正如清人沈德潜所评：“此等诗，如水中之月，镜中之花，可望而不可即，可感而不可言。”
【作者简介】
孟浩然，字浩然，号孟山人，唐代著名山水田园诗人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。他与王维并称“王孟”，是盛唐山水田园诗派的奠基者和代表人物之一。其诗以清淡自然、意境幽远著称，被后人誉为“清旷”“淡远”之宗。
孟浩然少好节义，喜隐逸，早年在鹿门山（今湖北襄阳）隐居读书，躬耕自足，交游名士，声名渐起。虽才华横溢，却屡试不第。40岁时赴长安应进士举，名动公卿，但终未及第。传说曾在王维私邸偶遇唐玄宗，因诵“不才明主弃”之句触怒皇帝，仕途彻底无望（此事存疑，多为后人附会）。科举失败后，曾漫游吴越、湘赣等地，结交李白、王昌龄、张九龄等名士。晚年回到襄阳，继续隐居，享年52岁。
