【原文】
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
【译文及注释】
夜晚时分，渔翁船靠西山停宿。清晨起来，取水燃竹烧火做饭。
旭日初升，晓雾渐散，四周悄然既无人声。渔翁摇橹，欸乃一声，青山绿水映入眼帘。
回望天边，江水滚滚东流。山上白云，悠然自在舒卷。
注释
傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山。
汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。
销：消散，亦可作“消”。
欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。
下中流：由中流而下。
无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
【赏析】
人类本来是自然界的一部分，和山水、花草、鸟兽、鱼虫一样，构成了这个世界的整体。但是随着能力的增强和自我意识的膨胀，人类渐渐开始将自己与自然对立起来。我们离开了原先与自然共处的环境，建造了只有人类居住的城镇，将与我们共生的土地和生物当作以资利用的工具和材料，虽然我们的文明和生活条件的确发达了许多，却逐渐失去了与天地万物和谐共生的快乐。
这首诗里的渔翁却代表了另一种生存方式。他没有把自己禁锢在“人”专用的居室里，而是就近靠着岩壁安眠；他虽然也有烧火加热的需要，但使用的材料却不是木炭和砂锅等人造物，而是就近撷取最自然的湘水与楚竹。正因为采用了这样的生活方式，他才能和自然融为一体，他的船橹划过水面的声音才能与周遭青绿的山水如此和谐无间。在诗的末尾，作者跳过渔翁，转而去写奔流天际的江水和岩上飞驰的白云。云和水并没有给自己设立什么功利的目标，但也没有因此停滞不前，依旧能顺时变化，运转无穷。渔翁的生活方式，庶几近之。
“渔委夜傍西岩宿”渔翁夜晚停舟，依傍西山（“西岩”指永州西山，柳宗元贬谪永州时常游之地）而宿。“傍”字显其与自然亲近，无屋无庐，以天地为家，已见隐者之态。
“晓汲清湘燃楚竹”清晨，他汲取清澈的湘江水，折取楚地（今湖南）的竹子生火煮饭或烧茶，生活至朴，却自足自乐。。“清湘”“楚竹”不仅点明地域（湘水流域），更以“清”“楚”二字营造出高洁、远离尘俗的氛围。
“烟销日出不见人”晨雾散去，红日东升，渔翁却已悄然离去，不见踪影。此句制造“空镜头”：景在而人隐，留下一片寂静山水。
“欸乃一声山水绿”（千古名句）忽然传来一声橹歌（“欸乃”音ǎi ǎi，拟摇橹或渔歌之声），顿时满目青山绿水仿佛被唤醒，色彩鲜活起来。此句妙在，以声写静：一声打破宁静，反衬出天地之幽；以声染色：“欸乃”竟使“山水绿”，造语妙绝。
“回看天际下中流”似从渔翁舟中回望，只见自己已顺流而下，远至天边，“下中流”暗示随波逐流、无拘无束的生命状态。
“岩上无心云相逐”西山之上，白云悠然飘荡，彼此追逐，毫无机心（“无心”典出《庄子》），物我两忘，自在天然。结句以云收束，余韵袅袅，将全诗提升至道家“无为”“逍遥”的哲学境界。
此诗作于柳宗元贬谪永州期间，政治失意后，他寄情山水，写下《永州八记》及多首山水诗，《渔翁》不过短短六句，却构建了一个远离政治倾轧、回归生命本真的理想世界。。
【作者简介】
柳宗元，河东（今山西永济）人，世称“柳河东”，是中唐时期杰出的文学家、思想家、政治家，与韩愈共同倡导“古文运动”，并称“韩柳”，同时位列“唐宋八大家”之一，其散文成就尤高，诗歌亦清峻深婉，影响深远。
柳宗元出身世家，自幼聪敏，21岁进士及第，才华备受瞩目。唐顺宗即位，重用王叔文、王伾等人推行改革（史称“永贞革新”），柳宗元为革新集团核心成员，时年仅32岁。改革仅持续百余日即失败，顺宗被迫退位，宪宗即位，革新派遭清算。柳宗元被贬为邵州刺史，赴任途中再贬为永州司马（今湖南永州），一待就是十年，后被贬为柳州刺史（今广西柳州）。在柳州四年，他兴办教育、释放奴婢、凿井植柳，政绩卓著，深受百姓爱戴。柳宗元病逝于柳州，年仅47岁，后由好友刘禹锡整理其遗稿，编成《柳河东集》。
柳宗元一生刚直不阿，忧国忧民，虽遭长期贬谪，却未消沉颓废。在永州、柳州期间，他将个人苦难升华为对社会、自然、人生的深刻思考，其文其人皆具“孤高而仁厚，冷峻而深情”的特质。与刘禹锡交谊深厚，二人并称“刘柳”，患难中相互扶持，传为佳话。
