【原文】
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。
【译文及注释】
神女寺依旧傍着青山，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。
巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。
巫山一段云：唐教坊曲，原咏巫山神女事。后用为词牌。
青嶂（zhàng）：即十二峰。嶂：形势高险象屏障的山峰。
行宫：京城以外供帝王出巡时居住的宫室，此处指楚细腰宫遗址。
枕碧流：意为行宫临水而建。
妆楼：指细腰宫中宫妃所居。
云雨：指宋玉《高唐赋序》楚怀王梦中幽会巫山神女之事。
烟花：泛指自然界艳丽的景物。
啼猿：巫峡多猿，猿声凄厉如啼。
【赏析】
该词当写于前蜀覆灭后不久，词人乘一叶扁舟漂流三峡，凭吊巫山细腰宫遗迹时，遥想千年往事，联想起有关的传说和史事，受宋玉《高唐赋》的启示，有感而发写下了两首具有咏史性质的词篇。本词是其中的第二首。
全词以楚地巫山为背景，借宋玉《高唐赋》中“巫山云雨”的典故，咏写历史兴亡与人生飘零之感。上片写景怀古，下片抒情寄慨，语言清冷凝练，意境苍茫悠远，展现出深沉的历史意识与羁旅愁思。
上片：古迹荒凉，触景生愁。
“古庙依青嶂，行宫枕碧流。”开篇勾勒巫山实景：“古庙”指祭祀巫山神女的庙宇，依偎在苍翠山崖（“青嶂”）之下；“行宫”乃古代帝王巡幸所居，如今空枕碧水（“碧流”指长江或巫峡清江）。““依”与“枕”二字拟人化，赋予废墟以生命，却更显其孤寂——昔日香火鼎盛、銮舆驻跸之地，今唯余断壁残垣，静对山水。”水声山色锁妆楼，往事思悠悠。“妆楼”本为神女梳妆之所，亦可泛指行宫华阁。如今被“水声山色”重重围锁（“锁”字极妙），无人问津。自然永恒（水声山色）与人事无常（妆楼荒废）形成强烈对比，引出“往事思悠悠”——千载兴亡，如烟如梦，唯余绵长追思。
下片：时空流转，愁自心生。
“云雨朝还暮，烟花春复秋。”化用宋玉《高唐赋》典故：楚王梦神女曰“旦为朝云，暮为行雨”，后以“云雨”喻男女欢会，亦指巫山变幻之景。“朝还暮”写一日之循环，“春复秋”写四时之更迭——自然节律恒常不息，而人间欢爱、帝王霸业皆成陈迹。“烟花”既指春日繁花如烟，亦暗喻繁华易逝（如“过眼烟花”）。“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”巫峡多猿，其鸣凄切，古诗常以“猿啼”烘托羁愁（如杜甫“风急天高猿啸哀”）。然词人却说：猿猴何须靠近我的孤舟哀鸣？我这漂泊之人，本就满怀忧愁！“何必”二字翻出新意：愁非因外物（猿啼）而起，实由内心（身世飘零、历史感伤）而生，此即“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维语）。
全词表现出岁月流逝，世事变幻和“行客自多愁”的个人身世之感，将吊古与伤今结合在一起，以沉郁真挚的感情、曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的“儿女之情”。
【作者简介】
李珣，五代十国时期前蜀著名词人，其家族为唐代入华的波斯商人后裔，定居于梓州（今四川三台）。李珣与其弟李玹、李舜弦皆以文学知名，尤以李珣在词坛成就最高。李珣生活在唐末五代乱世，曾仕于前蜀政权。他精通医药、音律，兼通儒学与道家思想，生活较为隐逸，不热衷功名。其词风清丽婉约，多描写江南水乡风光、男女恋情及隐逸情怀，具有浓厚的南方地域色彩和文人雅趣。
李珣是《花间集》的重要作者之一，《花间集》由后蜀赵崇祚编纂，收录了包括温庭筠、韦庄等在内的十八位词人的作品，李珣有三十七首词被收入其中，数量居前列，他的代表作如《南乡子》《渔歌子》《巫山一段云》等，语言清新自然，意境悠远，对后世婉约词风有一定影响。
