剃发易服中的易服，核心就是交领和圆领两种款式。易服的本质，是控制、抹除以交领汉服为核心的祭祀文化和祖先崇拜。
说白了，清朝想要的根本不是毁灭汉服所有款式（因为有些款式他自己也穿），而是毁灭汉服最核心的款式，从而完成服从性测试。
而这两种必须消灭的款式，恰恰就是交领和圆领。
交领是汉服祭祀的核心款式，五千年没有变化，是汉族唯一的原创服饰款式。自从周礼确定之后，祭祀，大朝，庆祝上所用的礼服，大体样式就是不变的了，。历经周、秦、汉、唐、宋、元、明，交领几乎没有变化。
所谓的曳撒（贴里）汉服，与其说是蒙古袍，不如说是带一些蒙古化的汉服。
一对比就能发现，所谓的蒙古服（元服），只是汉服的自然延续。是（90%）汉元素，加一点点胡化改造。汉服主体地位没有变。朱元璋恢复衣冠，也主要是改掉当时流行的“辫发”“左衽”“禁止对襟”之类过分胡化的部分。我不客气的说，明朝人对于那部分是汉服，那部分不是汉服，比现代人的认知要深刻清醒的多。
而圆领袍也是如此，圆领袍从一开始，其实大伙就知道它有胡人基因。但圆领袍是被纳入公服体系的，而且经过了一千年持续不断的改造，这东西到最后也没有纳入“祭服体系”，只是公服、便服、常服。根本挤不进最高的祭祀用服。
还是那句话，古人只是古，不是傻，他比你清楚啥是汉服，什么样的汉服该怎么用。
马褂（比甲，对襟，罩甲）过去汉人也穿，但这玩意被列入祭服体系了？被列入常服体系了？被列入公服体系了？都没有。说白了他只是类似工作服，作训服的款式。是游走在汉服边缘的体系。
不得不说，清朝统治者特别聪明。他们造不出衣服，就刻意选择了距离汉服主线最远的一枝服饰来推广。他们对汉服的认识之深刻，远超现在某些人。
而且当这些衣服被单独提炼出来和金钱鼠尾一起，被某些特定的统治者提揉捏成“奴隶服”。作为奴隶和奴隶主标记的符号时，这意义就又变了。
剃发易服后，马褂旗袍不再是一件衣服。而是一个烙印。一场服从性测试。
有些东西材质相同，源远相通，不代表意义相同。宋朝丘八脸上的刺青和精神小妹身上的纹身能一样吗？
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